قال الشاعر : 1443 - من الطّير أقنى ينفض الطلّ أزرق « 1 » ( رجع ) وقنوت الشئ ، وقنيته قنوة وقنية : كسبته . وأنشد أبو عثمان : [ 58 - ب ] 1444 - كم من غنىّ رأينا الفقر أدركه * ومن فقير تقنّى بعد إقلال « 2 » وأقنى اللّه : زاد على الغنى . قال اللّه عزّ وجل : « وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنى وَأَقْنى » « 3 » . * ( قرى ) : وقرى البعير وغيره قرى : عظم قراه أي ظهره ، وقررت الأرض قروا : تتبعتها . قال أبو عثمان ، وقال الفرّاء : قروت إلى الشئ : قصدت نحوه قال الشاعر : 1445 - أقروا إليهم أنابيب القنا قصدا « 4 » ( رجع ) وقريت الماء في الحوض والشئ قريا : جمعته ، وقرى الجرح المدّة : مثله ، وقرى الشّجاع السّمّ : كذلك . قال أبو عثمان : وقرى البعير جرّته : إذا جمعها في شدقه . ( رجع ) وقريت الضّيف قرى وقرى « 5 » : أطعمته ، وأنزلته . وأقريت الجل على الفرس : ألزمته ظهره . * ( قفى ) : وقفى الزّرع : حمل الماء التراب فألقاه عليه ، وقفوته قفوا : أتّبعته ، وقفوت الإنسان : قذفته ، وقفوته أيضا : أكرمته بطعام يسمى القفىّ ، وقفيت الرّجل ( قفيا ) « 6 » :

--> ( 1 ) الشاهد لذي الرمة كما في اللسان - قنا ، والديوان 400 وصدره : * نظرت كما جلى على رأس رهوة * وأنظر التهذيب 9 - 135 . ( 2 ) ورد الشاهد في نوادر أبى زيد 178 أول أربعة أبيات غير منسوب ولم أقف على قائله . ( 3 ) الآية 48 - النجم . والآية . في أ « وأنه أغنى وأقنى » خطأ من الناسخ . ( 4 ) ورد الشاهد في التهذيب 8 - 354 واللسان / قصد غير منسوب . ولم أقف على قائله . ( 5 ) في ق ، ع : وقراء بالفتح ممدود . ( 6 ) « قفيا » تكملة من ب ، ق ، ع .